tag:blogger.com,1999:blog-26983148102633383592024-02-22T00:09:33.556+07:00WASTUaya ma nu pandeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul jaya di buanaWastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-74444431929230853382008-01-12T11:43:00.000+07:002008-01-12T11:45:21.061+07:00PAMIANGAN<p class="MsoNormal">Ku Iip D. Yahya<br /></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Loba nu nyebutkeun yen budaya Sunda ayeuna aya dina mangsa nanjeur (<i>renaisans</i>). Anu jadi ciri-cirina di antarana tetep terbitna buku jeung koran dina basa Sunda nyakitu deui tumuwuhna sumanget kasundaan dina raraga otonomi daerah. Upama dibandingkeun jeung kaayaan budaya lian --budaya etnik di <st1:place st="on"><st1:country-region st="on"><span class="yshortcuts">Indonesia</span></st1:country-region></st1:place>-- budaya Sunda memang aya punjulna. Tapi soheh henteuna disebut manjing <i>renaisans</i>, masih merlukeun bukti-bukti anu leuwih daria. Sabab bisa jadi ciri-ciri anu kasebut tadi teu acan kauji ku waktu puguh lajuning lakuna. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Hiji perkara utama anu masih henteu kapalire dina saniskara wawangkongan ngeunaan Sunda, nyaeta ngeunaan manusa Sunda salaku anu ngahasilkeun (produsen) kabudayaan. Sawala kabudayaan lolobana leuwih mentingkeun kana hasil (produk) kabudayaan anu geus aya. Memang produk budaya oge hiji perkara anu kacida pentingna pikeun diropea. Tapi didasaran ku cita-cita nanjeurkeun budaya Sunda leuwih ti anu kahontal ayeuna, perhatian eta tacan nyukupan. Tacan nyumponan kana sarat unggulna budaya Sunda; nyaeta mere ‘nyawa’ ka manusa Sunda pikeun ngahirup-hurip budayana. Hiji perkara anu henteu enteng sabab urang Sunda ngaliwatan mangsa anu lila, geus leungiteun ‘prinsip’ pikeun tukuh kana budayana, alatan kudu kompromi jeung rupa-rupa budaya anyar/sejen anu teu bisa dibendung pangaruhna.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Sajatina pasualan manusa sabage produsen kebudayaan, jadi masalah universil pikeun masyarakat dunya wetan (Asia-Afrika), anu tepi ka danget kiwari aya dina kalangkang budaya kulon (Eropa-Amerika Serikat). Masyarakat kulon jadi ‘pangawasa’ anu nangtukeun ajen hiji budaya, anu ngalantarankeun masyarakat wetan ngan saukur bisa tuturut munding. Contona, budaya Sunda kakara boga ajen luhur lamun panalungtik kulon mupakat mere ajen anu luhur.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Dina mangsa kiwari, urang Sunda memang moal bisa nyorangan dina nanjeurkeun budayana. Tapi sahenteuna, kudu aya alesan anu kaharti, keur naon urang Sunda bet kudu tukuh dina budayana. Alesan anu lain politis atawa ngan saukur ekol ngakalan turunna dana ti Pemda. Alesan anu bisa ngahudangkeun sumanget sakumna urang Sunda pikeun ngamumule budayana. Ku kituna kudu aya hiji tetekon (<i>paradigma</i>) kabudayaan anu bisa ngawengku --henteu ngawilah-wilah-- sakur urang Sunda. Pikeun ngawujudkeun hal eta, kudu aya mangsa anu dijadikeun pamiangan. Urang Eropa dina neja <i>renaisans-</i>na, museurkeun perhatian ku jalan neuleuman kabeungharan filsafat Yunani. Maranehna ngamangpaatkeun keleukeunan para sarjana muslim anu geus ngaabadikeun filsafat Yunani dina mangrebu-rebu buku. Atawa urang Timur Tengah anu kiwari mulai museurkeun paniten kana kamajuan dina mangsa <span class="yshortcuts">Baghdad</span>, sabadana sadar yen teu bisa namplokkeun enteung kahirupan sagemblengna kana mangsa Madinah. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Tumerapna urang Sunda, kudu museur ka mangsa anu mana? Sim kuring ngusulkeun mangsana Prabu Wastu Kancana anu lungguh di Galuh ibukota Karajaan Sunda. Mangsa ieu leuwih eces mungguh para ahli sajarah. Hartina, mangsa ieu teu gaib-gaib teuing keur urang Sunda cara mangsa anu sejenna. Hiji mangsa anu puguh laratanana; boh ku sababaraha prasasti Kawali, boh ku makam di Nusalarang, boh ku sajarah Dyah Pitaloka (Citraresmi) anu moal kapopoheukeun ku sakumna urang Sunda. Dina mangsa ieu aya <i>Siksa Kanda ng Karesian </i>(1518) anu jadi patokan hirup kumbuh balarea. Dina kitab ieu pisan ditegeskeun pancen <i>prepantun</i> (juru pantun) sabage transformer ajaran agama/kapercayaan ngaliwatan carita pantun. Ayana carita-carita pantun, miturut Jakob Sumardjo, jadi hiji fakta sajarah anu teu bisa dibantah anu nuduhkeun ayana kahirupan intelektual dina masyarakat Sunda. Sabab hamo bisa aya carita pantun lamun lain diciptakeun ku intelektual anu masagi. Juru pantun mah saukur anu nepikeun ka balarea, tapi ari carita pantunna mah dianggit ku ‘para kreator’ anu tabah tur paripurna. Mangsa ieu meneran pisan pikeun ngajawab panyangka salah (<i>prejudice</i>) yen urang Sunda teu ngabogaan tradisi intelektual (mikir daria). </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Prabu Wastu minangka pribadi anu visioner ku amanatna anu kawentar, <i>aya ma nu pandeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul jaya di buana.</i> Anjeunna miboga kayakinan yen generasi anu bakal datang bakal sanggup mawa Sunda jaya di buana ku jalan gawe rahayu. Tina mangsa anu ieu, tina ajen-inajen budaya anu dihasilkeunana, urang bisa miang kalawan teteg-panceg maluruh tur manggihan tetekon budaya Sunda. Hiji tetekon anu bisa mere kabagjaan ka sakur anu ngarasa miboga Sunda, anu terus ngahudang kana gawe nyata.</p> <p class="MsoNormal"><i>Iip D.Yahya, anggota Kelompok Diskusi Kota Bandung Kidul (KDKBK).</i></p>Wastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-31302434008587822262008-01-09T05:02:00.000+07:002008-01-09T05:07:57.962+07:00PAREUMEUN OBOR<span style="font-weight: bold;">oleh : Cecep Burdansyah</span><br /><br />PEPATAH orang tua selalu bijak. "Kade jang, dulur teh longokan, ulah nepi ka pareumeun obor."<br /><div style="text-align: justify;">Peribahasa Pareumeun Obor sudah jadi ungkapan yang memperkaya bahasa dan sastra Sunda. Dalam kamus terbitan LBSS, Satjadibrata, maupun kamus besar Basa Sunda karangan Danadibrata, maknanya sama: yakni leungiteun pancakaki, nepi ka teu wawuh ka dulur. Begitu pula makna yang termuat dalam Babasan dan Paribasa, Kabeungharan Basa Sunda susunan Ajip Rosidi.<br /></div><div style="text-align: justify;">Orang bisa pareumeun obor, karena dia atah anjang jeung dulur, alias tak pernah menengok saudaranya sendiri, sehingga kelak ia tak tahu silsilah keluarganya. Misalnya, tak jarang saya bertemu dengan seseorang, setelah diurut-urut keluarga karuhunnya, dari orang tuanya, kakek, hingga uyut, ternyata orang itu sebetulnya masih famili. Saya dan orang itu sama-sama pareumeun obor, sehingga sama sekali saling tak mengenal.<br /></div><div style="text-align: justify;">Ayah saya selalu bilang dalam konteks yang lebih luas. "Jeung dulur teh ulah nepi ka pareumeun obor, ke jaga bisi diparengkeun jadi pamingpin, kudu nyaho ka rayatna, bisi aya nu teu manggih dahar. Kudu siga khalifah Umar."<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Teman-teman saya, Wa Sasmita, Dian Hendrayana, Iip Zulkifli Yahya, termasuk orang-orang yang tak mau pareumeun obor dengan budayanya sendiri. Mereka kini sedang sibuk membuat komik Wastukancana, tokoh sejarah Sunda.<br /></div><div style="text-align: justify;">Mungkin saja ada yang mengkritik, wah itu kan kebiasaan orang Sunda yang suka ngumbar nostalgia. Kritik itu mudah saja ditangkis. Nilai-nilai yang baik tak pernah usang, walau diproduksi dari masa silam.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Masyarakat Sunda tahu nilai-nilai yang ditanamkan Wastukancana sangat baik diresapi oleh manusia zaman sekarang, apalagi oleh para pemimpin. Kalau buruk, buat apa namanya diabadikan jadi nama jalan di Kota Bandung.<br /></div><div style="text-align: justify;">Agar tidak pareumeun obor pada nilai-nilai Wastukancana , Wa Sasmita saparakanca berusaha membuat cerita komiknya. Tentu saja tak mudah memvisualkan tokoh Wastukancana, pasti ada pro kontra, karena tak ada dokumentasi foto seperti apa figur Wastukancana.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Tetapi keberanian membuat cerita komik Wastukancana merupakan terobosan yang patut diacungi jempol. Sebagai perbandingan, kreatifitas perupa Onong Nugraha layak ditiru. Ia seorang maestro seni rupa yang berani memvisualkan tokoh-tokoh Sunda dalam sastra dan sejarah Sunda, seperti Prabu Siliwangi, Wastukancana, Tarusbawa dan lainnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Upaya agar kita tidak pareumeun obor pada saudara sendiri, pada budaya sendiri, penting dilakukan. Ingat, anak muda sekarang lebih gandrung pada budaya harajuku daripada budayanya sendiri. Masih mending kalau mereka tahu bahwa harajuku itu budaya Jepang, bagaimana kalau sampai ada yang menganggap itu budaya miliknya sendiri. Benar-benar pareumeun obor.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Para pemimpin di pemerintahan juga sedang berupaya agar kita tidak pareumeun obor pada seni budaya dan senimannya. Walikota Bandung, Gubernur Jabar, dan pemerintah pusat sudah mentradisikan penganugrahan seni budaya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Kita layak mengapresiasinya, meskipun terkadang keseleo, orang yang hanya getol pakai iket di kepala dan baju kampret diberi penghargaan, padahal ia cuma gemar bersimbolik saja, sementara karya nyatanya nihil. Sebaliknya, seniman yang reputasinya mendunia dan gigih dalam regenerasi, seperti Mimi Rasinah, Taham, Wangi Indriya, Eutik Muhtar, Onong Nugraha, malah<br /></div>terlupakan.<br />Mengapa hal itu bisa terjadi?<br />Ya, karena pareumeun obor.*<br /><br /><div style="text-align: right;">(<a href="http://www.tribunjabar-online.com/artikel_view.php?id=430&kategori">Artikel ini diunduh dari Tribun Jabar)</a><br /></div>Wastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-84815659383025124582007-12-28T21:16:00.000+07:002007-12-28T21:25:40.382+07:00Dukung Penetapan Pahlawan Lokal "Wastukancana"<span style="font-size:85%;">TANGGAL 23 November 2007 di harian "PR" tercinta muncul artikel di ruang opini dari Yth. Iip D. Yahya dari Kelompok Wastu Project KDKBK. Saya yang merasa diri orang Sunda salut dengan upaya KDKBK, seperti paparan di "PR" tersebut.</span> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Mengapa Wastu harus diterima oleh publik Jawa Barat dengan Ki Sundanya? Alasannya adalah jelas sbb.: Raja-raja Sunda dihitung dari Raja Sri Jayabupati sampai dengan Raja Linggawisesa adalah sepuluh raja Sunda (Galuh). Dari Linggawisesa yang berputra Ragamulya yang punya saudara Suryadewata. Raja Sunda Ragamulya menurunkan Linggabuana (gugur di Bubat). Linggabuana berputra Wastukancana dan seterusnya berputra Raja Dewa Niskala dan Dewa Niskala menurunkan Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi Pajajaran Bogor. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Adapun Surya Dewata yaitu pamannya Linggabuana gugur di Wanaraja Garut. Keturunannya adalah Sudayosa yang menetap di Gunung Bitung dan Sudayosalah yang menurunkan Darmasuci Raja Talaga pertama yang juga Guru Besar Agama Buddha. Dari Darmasuci terus ke Talaga Manggung yang terbunuh oleh pengkhianat Palembang Gunung. Penggantinya adalah Nyi Mas Simbarkancana yang selanjutnya Simbarkancana diganti putranya Batara Sakawayana yang berputra Satiyasih ibunya Pangeran Sumedang Geusan Ulun atau Angkawijaya.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Jadi dari keturunan raja-raja Sunda dengan titik Galuh Karang Kamulyan Ciamis Astana Gede Lingawisesa Ragamulya - Linggabuana. Kemudian buat titik Kerajaan Talaga adalah Batara Sakawayana yang di antaranya punya cucu Pangeran Geusan Ulun. Dan terakhir Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi Pajajaran adalah Putra Dewa Niskala dari Kawali. Itulah rangkaian keturunan raja-raja tersebut adalah kekuasaannya menyeluruh di Jawa Barat. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Jadi kepada KDKBK benarlah yang terhormat untuk pahlawan lokal adalah "Wastu" hingga bisa memasyarakat di keturunan Ki Sunda Wastu Raja Sunda yang sejak kecil telah yatim piatu akibat pengkhianatan biadab, keji, dan curang dari Gajah Mada pada orang tuanya. Maharaja Wastukancana dengan lamanya menjadi raja telah meninggalkan warisan budaya atau karakter Ki Sunda yang bersumber dari mempertahankan "Kabuyutan" yang melahirkan watak kesabaran, keperwiraan, tenggang rasa, dan nilai-nilai tinggi lainnya. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Hanya kepada KDKBK saya memohon jangan sebatas di komik, namun juga dipentaskan di sendratari dan pentas seni dan lainnya.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Terima kasih wahai KDKBK, saya yang merasa berkepentingan pada pemeliharaan jati diri Ki Sunda dari kalangan awam. Selain "Wastu" sebaiknya sertakan juga tokoh pahlawan lainnya seperti: "Pahlawan Tubagus Rangin, K.H. Zaenal Mustafa Singaparna dan Si Jalak Harupan Otto Iskandar Dinata".</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Adapun KDKBK berorientasi pada Kota Bandung Kidul, saya hanya memprediksi bahwa pantaslah dari Bandung Selatan muncul "Kanyaah pada Leluhur Sunda" karena "Moh. Toha pun orang yang gerak di Bandung Selatan dalam heroiknya membela tanah air, bersama rekannya bermarkas di Bandung Selatan. Adapun Bandung Utara alias Bandung Kaler dahulu adalah ditempati mayoritas para priayi yang banyak menikmati fasilitas pemerintah kolonialis Belanda juga ditempati nyonya-nyonya dan menir-menir sebagai tuan atas bangsa bumi putra. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Kepada Bapak Gubernur dan lebih khusus Dinas Pendidikan yang berkepentingan pada pengembangan budaya adalah semestinya merespons studi KDKBK, bahkan mendanai hal tersebut. Mempertahankan jati diri Ki Sunda dengan "Back Ground Wastu" yakin bisa diselaraskan dengan selera zaman dengan tidak mengorbankan prinsip-prinsip dasar. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Kita ingat kata-kata Dalang Asep Sunandar, Mun budaya awut-awutan tinangtu bangsana oge awutan-awutan.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Mudah-mudahan sekecil apa pun orang atau kelompok semisal KDKBK adalah simpul erat yang menebarkan benang merah ke berbagai komponen Ki Sunda untuk sadar pada budaya dan contoh leluhurnya yang beradab, manusiawi, mumpuni, dan berjiwa adi luhung yang sempurna. Semoga.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Moch. Solihin<br />Kades Kodasari<br />Blok Rebo RT 01 RW 04<br />Kec. Ligung<br />Kab. Majalengka</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-style: italic;">(Surat ini di muat di <a href="http://beta.pikiran-rakyat.com/index.php?mib=beritadetail&id=5163">Surat Pembaca PR Rabu, 19 Desember 2007</a>) </span><br /></p><p align="justify"><span style="font-size:85%;"><br /></span></p>Wastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-72909499114736615132007-12-28T21:07:00.000+07:002007-12-28T21:13:30.409+07:00WASTU DALAM GAMBAR<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKzsExJ3NJ_G14LBMXJ1PFroMGj2sIi8FsXVJLrFDICshTrWHxGFoNerwtpVMzpP4s0Tgx5OsZb7stJaspSvt9Gjnu9ADKp_-QxSVNn41JcC4fj4cdWWsC8Dx7snOC44zkPf1883KYMlc/s1600-h/Wastu2a.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 110px; height: 156px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKzsExJ3NJ_G14LBMXJ1PFroMGj2sIi8FsXVJLrFDICshTrWHxGFoNerwtpVMzpP4s0Tgx5OsZb7stJaspSvt9Gjnu9ADKp_-QxSVNn41JcC4fj4cdWWsC8Dx7snOC44zkPf1883KYMlc/s320/Wastu2a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5149026376188436066" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLr6cAxKYMqpC1qw_uJf5vaJ60ZMaFUUpICYs79Gcab_VAr9967cvUVBgsu5mTloq0Txkvg9KyCfq37EVIh0_BRH4NZ1qv2uBcV3-FGT1h2en0aEX2Uu60eQp5xUMx_ZNXQ7_K7Dl5Cn8I/s1600-h/Wastu1a.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 107px; height: 155px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLr6cAxKYMqpC1qw_uJf5vaJ60ZMaFUUpICYs79Gcab_VAr9967cvUVBgsu5mTloq0Txkvg9KyCfq37EVIh0_BRH4NZ1qv2uBcV3-FGT1h2en0aEX2Uu60eQp5xUMx_ZNXQ7_K7Dl5Cn8I/s320/Wastu1a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5149026109900463698" border="0" /></a><br />Gambar ini hasil olahan dari Team Kreatif KDKBK (Kelompok Diskusi Kota Bandung Kidul).Wastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-56259330077708646742007-12-28T21:01:00.000+07:002007-12-28T21:06:50.770+07:00MENCARI PAHLAWAN LOKAL<span style="font-weight: bold;">Oleh Iip D Yahya<br /><br /></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">Keprihatinan atas ketiadaan pahlawan lokal untuk anak-anak, seolah sudah menjadi klasik dan klise. Narasi besar yang mengemuka bagaikan pahlawan pembela kebudayaan, tak pernah mewujud dalam bentuk konkret. Ujung-ujungnya berhenti pada keprihatinan itu-itu saja seraya menyalahkan perubahan zaman. Kemajuan teknologi media yang begitu cepat tak bisa diikuti kebanyakan dari generasi tua. Sementara itu, anak-anak muda yang menguasainya kurang pendalaman pada budaya lokal. Kompromi di antara keduanya belum berujung pada sinergi, masih cenderung saling menyalahkan.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">Satu hal yang sering menghambat kompromi itu adalah standar estetika dan pakem yang kaku. Serial komik wayang yang populer pada dekade 1970-an, ternyata tidak diminati anak-anak sekarang, sekalipun dicetak ulang dalam kemasan yang lebih luks. Untuk menyesuaikan wajah wayang dengan asosiasi anak-anak sekarang, bukan hal yang mudah pula. Misalnya, Arjuna dipersonifikasikan dengan pesinetron paling populer atau Bima digambarkan seperti aktor laga paling sohor. Di situlah tarik-menariknya, apakah ingin mendekatkan tokoh wayang kepada anak-anak atau tetap menjaga pakem yang sudah tidak dimengerti oleh mereka. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Memang, pada akhirnya harus ada kompromi. Masalahnya, apakah kompromi akan tetap menjaga substansi atau malah menghilangkannya? Generasi tua tampaknya harus memberi kepercayaan penuh kepada generasi muda dan sebaliknya yang muda harus bisa meyakinkan yang tua. Gap itulah yang kiranya hendak dijembatani oleh Kelompok Diskusi Kota Bandung Kidul (KDKBK). Diskusi bulanan yang dilaksanakan secara arisan oleh para anggotanya ini diikuti seniman, sastrawan, dan budayawan di tatar Kota Bandung bagian selatan. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Memilih Wastu</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">Siapa tokoh historis yang bisa kita angkat untuk dijadikan hero oleh anak-anak Sunda? KDKBK menyodorkan satu nama, Wastu. Menurut mereka, salah satu tokoh anak yang kuat secara historis dan punya peluang untuk diterima luas ialah Wastu atau setelah dewasa dikenal sebagai Prabu Niskala Wastukancana. Tak seperti tuturan sejarah tokoh lain yang hanya dikenal saat menjadi raja, Wastu muncul sejak usia sembilan tahun, yakni saat terjadi peristiwa Bubat (4/9/1357) yang menewaskan ayah dan kakaknya. </span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">Setelah lebih tujuh abad berselang, peristiwa tragis itu terus abadi dalam memori kolektif orang Sunda. Tokoh yang kemudian berhasil membangkitkan kembali kebanggaan kerajaan Sunda akibat "pengkhianatan" Gajahmada itu adalah Wastu. Selama 13 tahun tokoh ini dipersiapkan dan menyiapkan diri untuk menjadi raja (1371) dan kemudian memimpin Galuh selama 104 tahun (1475). </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Setelah wafat, Wastu dimakamkan di Nusalarang Panjalu. Sejumlah prasasti yang diwariskannya masih terjaga utuh hingga sekarang di Astana Gede Kawali. Menurut KDKBK, masa 11 tahun itu harus menjadi ruang kreasi untuk menampilkan Wastu sebagai sosok heroik bagi anak Sunda.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">"Latar belakang peristiwa Bubat akan menjadi ilustrasi pengantar yang dramatik," kata sastrawan Dian Hendrayana. Apalagi Dian punya pengalaman ketika menulis kumpulan cerita pendek Lalakon Bingbang, yang mengambil setting pada masa itu. "Cerita yang sudah ditulis sejumlah orang tentang Wastu akan sangat membantu kita untuk merekonstruksi kehidupan Wastu muda. Memang akan ada kendala pada detail aksesori yang digunakan saat itu, tapi mungkin di situlah ruang kreasi buat kita," tambahnya.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Sementara dalam pandangan Mamat B. Sasmita yang mengutip beberapa sumber, ada sejumlah peristiwa dramatis dalam sejarah Wastu yang menarik sebagai cerita. "Saat Wastu diculik Rakean Hujung untuk belajar di tengah rakyat kebanyakan, saat Wastu akhirnya tahu bahwa ayah dan kakaknya terbunuh di Bubat, juga waktu ia berkelana hingga ke Sumatra." Menurut pengelola Rumah Baca Sunda ini, masa pencarian Wastu itu bisa dimuarakan pada diskursus soal kabuyutan. Sebab ada "kutukan" yang menyebutkan, siapa saja orang Sunda yang tidak bisa menjaga kabuyutan hingga berhasil dirusak musuh, mereka lebih hina dari kulit musang di tempat sampah. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Wastu adalah tokoh yang berhasil menjaga kabuyutan Sunda. Maka menjadi menarik untuk menemukan makna sebenarnya dari kabuyutan itu. Kalau ia sekadar tempat, tentu tak akan bertahan dalam perubahan cuaca dan waktu. Kalau ia adalah ideologi, ideologi semacam apa yang harus dipertahankan itu. Kalau ia adalah mentalitas, bagaimana uraiannya agar bisa ditranformasikan ke generasi berikutnya. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Yang pasti, kebanyakan orang Sunda hari ini masih merasa belum bahagia hidupnya dan banyak merasakan berbagai ketimpangan. Mereka masih merasa "dijajah" oleh sistem kekuasaan yang tidak adil. Masih merasa sebagai kulit musang di keranjang sampah itu. Dengan demikian, mencari terminologi yang kontekstual dari kabuyutan itu tetaplah relevan dengan kondisi kehidupan saat ini. Dan sosok Wastu dianggap sangat tepat sebagai titik pijaknya.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Kalau mau dicari-cari kemiripannya, tokoh Wastu barangkali mendekati kisah Avatar, "The Legend of Aang" yang sekarang sedang digandrungi. Ketika dunia membutuhkan penolong dari kekejaman Negara Api, Avatar menghilang, dan beratus tahun kemudian muncullah Aang si pengendali udara. Untuk menjadi Avatar, tokoh Aang harus mencari tiga guru lain yang masing-masing menguasai pengendalian air-bumi-api. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Ketika kerajaan Sunda kehilangan pemimpin dan dilanda kepedihan mendalam karena "kepongahan" Majapahit, putra mahkota yang harus menggantikannya ternyata masih anak-anak. Masyarakat Sunda harus menunggu bertahun-tahun sampai Wastu siap memimpin mereka. Seperti Aang, Wastu harus belajar dengan keras kepada guru-guru dari delapan penjuru angin, hingga ke tanah seberang. Apa saja yang dipelajari Wastu hingga mampu mempertahankan kabuyutan Sunda lebih dari satu abad? Apakah Wastu juga membalas dendam terhadap Majapahit seperti Aang menghancurkan Negara Api? </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Hal menarik lain dari sosok Wastu adalah kemampuannya mengelola dendam pribadi dan dendam masyarakat Sunda itu. Ayahnya, Prabu Linggabuana adalah raja yang dihormati. Demikian pula Dyah Pitaloka, kakaknya, adalah putri yang dicintai rakyat. Penyesalan atas nasib Pitaloka terus terpelihara sampai hari ini, yang menyesali kematian tragis sang putri seraya mengagumi keteguhannya dalam menjaga kehormatan dirinya. </span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Dalam sejarahnya, Wastu justru mengalirkan energi dendam itu dengan membangun kesejahteraan Sunda. Penulis Carita Parahiyangan sampai menulis, "Jangankan manusia, bahkan air, cahaya, angin, langit, dan eter pun merasa betah berada di bawah kekuasaannya." Jadi, kalau saat Aang marah ia menjelma sosok yang mematikan lawan, Wastu malah menjelma bak malaikat yang melimpahkan kasih sayang kepada seluruh penghuni negeri. Ada kontekstualisasi prestasi Wastu itu dengan tuntutan kepemimpinan dunia saat ini, yakni yang kuat dan tegas tetapi humanis, pluralis, dan cinta damai.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Wastu Project</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Menurut Irfan Amalee yang pada 18/11/07 mendapat giliran menjadi tuan rumah diskusi, agar semua pembicaraan soal sosok hero anak Sunda itu berujung pada kerja kolektif yang konkret, rencana tersebut dinamakan "Wastu Project". Project di sini maksudnya adalah sebuah rencana kerja, bukan "projek" dalam konotasi yang koruptif itu. Amalee yang memiliki studio komik, itu akan menyiapkan tim untuk mengenalkan Wastu secara visual. Sementara yang lain akan membantu dari aspek materi.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Dalam benak anak-anak muda yang akrab dengan teknologi informatika, artikulasi soal pengenalan Wastu ini memang sangat berbeda. Mereka langsung memikirkan media promosi yang tepat, memanfaatan media massa yang dikenal anak-anak. Demikian pula ketika ditanyakan kalimat apa yang tepat untuk mengenalkan Wastu kepada anak-anak Sunda, Hasbi Assiddiqi dosen Sastra Inggris UIN Gunung Djati misalnya, memberikan tawaran seperti berikut: Wastu? Sure! Wastu, Looking for Kabuyutan. Wastu, the Legend. Me, the Next Wastu. Dunia memang terus berubah. Jadi, jangan kaget kalau suatu ketika anak Anda mendapatkan mug tokoh Wastu dari gerai Mc Donald atau KFC.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:85%;">Demikianlah, sebuah rencana besar telah dicanangkan. Setidaknya, hasrat itu sebagai bagian implementasi dari petuah dalam Carita Parahiyangan, "Sugan aya nu dek nurutan inya twah nu surup ka Nusalarang. Pakeun heubeul jaya dina buana, pakeun nanjeur na juritan!" Semoga ada generasi kemudian yang mau mengikuti jejak dia yang bersemayam di Nusalarang, agar hidup sentosa di dunia, agar menang di medan perang. Maukah Anda bergabung untuk mewujudkan projek tersebut? Ditunggu.*** </span></p> <p style="font-style: italic; text-align: right;"><span style="font-size:85%;">Penulis, anggota Kelompok Diskusi Kota Bandung Kidul</span></p><p style="font-style: italic; text-align: right;"><span style="font-size:85%;">(Tulisan ini di muat di <a href="http://beta.pikiran-rakyat.com/index.php?mib=beritadetail&id=2303">PR </a></span><a href="http://beta.pikiran-rakyat.com/index.php?mib=beritadetail&id=2303">Jum'at, 28 Desember 2007</a>)<span style="font-size:85%;">.</span></p>Wastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2698314810263338359.post-21934431866185578382007-12-26T19:35:00.000+07:002007-12-26T19:38:14.163+07:00MUNGGARANBlog ini masih dalam pengembangan<br />email : wastukancana@gmail.comWastuhttp://www.blogger.com/profile/08535050060496273961noreply@blogger.com1